若是有人问你中国哪里的石狮子最多，你可能会犹豫。若是问你中国哪座桥上的石狮子最多，你一定会脱口而出—卢沟桥的石狮子最多。

　　每次来丰台，最想去的总是卢沟桥。每次都要先在桥边发一会儿呆，然后就去挨个摸着狮子数数量。但每一次的答案都不一样。我知道错在哪里，因为每次数着数着就会走神，就会浮想联翩……

　　这些狮子大小不一、形态各异，看着它们心绪很难平复，我也经常会想起一幅画。

　　大家都知道中国有一幅名画，是宋代张择端的《清明上河图》。他里面所画的人物不计其数，这也许就是此画独特的魅力。

　　其实，这些石狮子和《清明上河图》没有任何关系，但是，我倒觉得可以把这些石狮子看成是一幅石雕的《清明上河图》。

　　张择端的《清明上河图》完成在宋代。此桥始建于1189年至1192年，也正是宋朝年间。前者是北宋，后者是南宋，不知道是巧合还是石狮子的设计者受到了《清明上河图》的某种启发。前者是画人画生活，后者是雕动物雕生态。前者是张择端一人所画，后者应该是集体创作。尽管两者有很多不同，而相同的都是浓缩的生活形态。

　　《清明上河图》的人物数以千计，并且还有很多牲畜、房屋、车马、桥梁和船等，整个就是把宋代原生态的生活画面都搬到了此画当中。一支笔、一张纸，就把几百年的大宋囊括其中，这实在是张择端的大手笔。后人要了解大宋，哪儿都不用去，就看这幅《清明上河图》就清楚了。我觉得这才是作者完成此画的真正目的。

　　和《清明上河图》相比，卢沟桥的群狮图就相对简单了。没有别的，就是大狮子和小狮子。

　　后人对《清明上河图》的研究早已进入了一种理性的层面，而对卢沟桥这些石狮子的研究却还只是在表面停留。

　　还有，我们都知道古埃及的狮身人面像，学术界一直在争议人面像是埃及的哪位法老，或者最有可能是哪位法老。我倒觉得是谁已经不重要了，而应该了解为什么会有这样的雕塑出现，法老当时想表达什么，想要告诉人们什么。有一个结论是大家都认可的：法老是希望人的智慧与狮子的力量结合在一起……

　　再看卢沟桥上的这些石狮子，又何尝不是赋予一种力量的化身来守候此桥？同时也是想展示一个群体的一种强悍。过去我们经常看到的石狮子都是很统一的脸谱，动作单一，表情也单一。而卢沟桥的狮子却完全不同，可谓千姿百态。不知道当时的主创团队为什么要打破常规，但是，有一点完全能够清楚，主创团队给那些石狮子的雕刻者们下达了命令：尽情发挥和想象、尽情地放开—这一放开，就放出了一张千姿百态的群狮图，它一出现就惊世骇俗，惹得文人墨客争先恐后挥毫泼墨，就连乾隆大帝都来凑热闹。赏景晓月都是借口，看群狮图才是真用意。

　　西方的美学研究是在18世纪开始的，而我们的美学成果早在宋代就已经出现了。这是何等让人自豪的事情啊。很可惜，这个主创团队没有留下一些文字资料和创作体会，不然的话，中国的美学研究早就领先世界好几个世纪了。黑格尔对古希腊和古罗马的雕刻艺术都做了很深刻研究，如果他能够看看卢沟桥的石狮子的话，我想他一定会对东方的雕刻艺术有新的认识。

　　晓月映卢沟，摆酒花间，对影三人，美景非唯天上有。乾隆当年在桥边留下的“卢沟晓月”碑文，现在早已经成为一处风景供游客拍照留念。我猜想乾隆留字之前一定是在桥上独自走了几趟，他细心地打量着每一尊石狮子，有可能对每一尊石狮子都做过认真的猜想。

　　请看这尊狮子石雕，一大两小，小狮子一只在脚下，一只趴在肩头。我想这位雕刻者可能是位父亲，膝下正巧有两个孩子。一个孩子习惯在他肩头玩耍的生活写照，让他定格在这里。这位父亲很可能对自己作为父亲的身份不够满意，但是对自己石雕作品却很满意。好的雕刻者一旦进入角色，会很投入，用心雕好每一幅作品。乾隆如果看完这尊石雕，他一定也会想到身为皇上之外的另一个身份—父亲。

　　历史总是习惯评价他是不是一个好皇帝，却很少评价他是不是一个好父亲。乾隆有几十个儿女，他无法做到像一个普通父亲那样。他的特殊身份，很难让他进入一个正常父亲的角色。是不是好父亲，只有乾隆自己最清楚了。如果是个好父亲，他会面对石雕轻轻一笑。如果不是好父亲，他也许还会面对石雕轻轻一笑。一个小小的石雕能够让乾隆大帝这样反思一会儿， 这是当初的雕刻者想都不敢想的事。

　　有一尊石狮子一只脚踩着一只球，歪着脖子，样子很滑稽。还有一尊石狮子和它很相似，一只脚也踩着一只球，只是脖子不歪了，而是挺起了胸膛。这两尊狮子都很年轻，很可能出自一人之手。据说乾隆年轻的时候就喜欢踢球，看见这两尊石雕一定会想起他曾经踢球时的情景，说不定还要和随从炫耀几句他曾经的球技。

　　再看另一尊石狮子，它正襟危坐，表情平淡，似乎展示的不是雄狮最彪悍的部分，而是要把它最疲惫的一面展示出来。也许，雕刻的人是一位老者，他雕了一辈子的石狮子，各色各样的他都雕过。而那些都是为别人雕的，只有这次是为自己雕的。

　　此石雕披着一身的疲惫，一下子就把乾隆大帝打动了。乾隆一定是在此站立很久。乾隆觉得它太像自己了，打了一辈子，斗了一辈子，累了乏了……雄狮都可以歇一歇，自己是否也应该歇一歇呢？他可能在此向石雕许下了心愿—再等几年就放一放、歇一歇。但是，他最终没有歇过一天，他在弥留之际是否回想起曾经对狮子的承诺呢？至于有没有这样的承诺，可能只有这尊石雕知道了。乾隆在群狮中寻找着属于自己的那尊石雕，他觉得都像，又都不像，他最后到底找到没有谁也不知道，只有他自己知道。而乾隆在狮群中找自己，这是一个帝王特有气质还是出自一个强悍男人的本能？

　　可能是乾隆不愿意让人猜测到自己的心思，才写下“卢沟晓月”。几个字一出，果然就转移了人们的视线，也让后来人误认为卢沟桥的功能作用唯有“晓月”。

　　其实，在我看来，“卢沟晓月”是卢沟桥的辅助功能。主打功能应该是在这些石狮子身上。千姿百态、形态各异的石雕中，总会找到属于你的那一尊。是某一个阶段的你还是整体的你，只有你自己静静地在寻找中揣摩答案了。

　　有些石狮子的身上留下了很多弹孔。那是它们对于“卢沟桥事变”最深刻和最疼痛的见证。它们的伤口永远都不会愈合，这可能是它们用来展示疼痛最直接最简单的一种方式吧。

　　不要以为疼痛感只能来自肉身，而石头没有。石头的疼的方式我们暂时还不知道，暂时还没有读懂而已。大到一块巨石、小到一粒沙子都有生命，也都有疼痛感的。

　　只不过我们人类还无法用现在的科技识别它们。它们用什么方法呼吸，用什么方法交流，用什么方式来展示自己的存在……这些我们都一无所知。也许很多年以后，人类一旦掌握了它们的生存密码，一定会对自己当初的无知和任性而发笑了。

　　这些石狮子都是来自一块块巨石，经过我们的双手雕刻出来之后，它们不仅有生命，还有灵魂。它们作为石雕的《清明上河图》的意义还没有被挖掘。也许这是卢沟桥的狮子们留给我们的最大谜团和猜想。

　　一位小女孩看到我在数狮子，大声告诉我石狮子的数量。我看着她，心里琢磨要不要告诉她其实我早就已经知道这个数量了。这时，女孩的妈妈走过来，小女孩高兴地对妈妈讲了刚才告诉我狮子数量的事。小女孩的妈妈对女孩点点头，也对我点点头。对女孩点头是对孩子的赞许，对我点头大概是感谢我相信孩子的话。

　　我心说：石狮子的数量能够数得清楚，可是，石狮子的故事却永远也数不清。

　　山水壮襟怀，赏十里春光，千重画景，天成阆苑缀丰台。其实，丰台的好景色实在太多—中国航天博物馆、世界公园、青龙湖、金中都遗址……只要用心去观察每一处，你总会发现意想不到的惊喜。

　　■  文/丰台区文学艺术界联合会 吴勘