北京丰台，帝里之“花乡”也。其地在京城西南。因“丰宜门”“拜郊台”而得名。丰宜门，乃金中都正南门。拜郊台，又名郊天台，乃金代皇帝祭天之所。

　　据传，金章宗完颜璟梦遇百花仙女，共游百花谷，宴游之间，仙女恳请将“丰台”一地相赐，言此地在丰宜门外拜郊台一带。金章宗梦醒即传御旨，将丰宜门外至拜郊台间之地，赐名“丰台”，并令当地百姓广植花木，按时进奉。

　　元灭金后，改中都为大都，丰台一带多建别墅花园。迨至明清，花木愈盛。据《春明梦余录》载：“今右安门外西南，泉源涌出，为草桥河，接连丰台，为京师养花之所。”清代李汝珍有诗云：“丰宜门外丰台路，花担平明尽入城。”此地百姓世以种花为业，更建花神庙以祈佑，“右安门”被称为“花门”，丰台亦遂有“花乡”之称。

　　“丰台”二字，寓意甚吉。丰，古写为“豐”。《说文》曰：“豐，豆之豐满者也。”豆，为古代食肉之盛器。豐，字之上部为一“山”二“丰”，下部为“豆”，乃以“山”取势，以“丰”取声，以“豆”取形，兼有汉字“六法”形声、会意之妙。豐以承尊，有多、大之名，盈、足之义。此字引申意为足实，富饶，丰满。古文“豐”与“豊”实为同字，“豊”，行礼之器也。物豐则有礼，故“豊”即古“礼”字，借为行礼之器，后人又造“禮”字以别之。“丰”，草盛、色美之貌也，初为“豐”之假借，后“豐”简化为“丰”。

　　台，本字为“臺”。古人以积土四方高丈者曰臺，不方者曰观曰阙。《说文》曰：“臺，观，四方而高者。从至从之，从高省。與室屋同意。”元代俗字将“臺”简化为“台”。台，乃“胎”之本字，甲骨文中为胎儿倒形，金文加“口”表示胎衣。怀胎则有喜，引申意为喜悦。“台”后用于星名“三台”，又喻指“三公”，遂引申出“台斗”“台司”“台光”等词，以代指宰辅重臣。“台”字，亦因此成为敬词，常用于古人书信交往中。

　　三代鼎甲、汉魏碑版以及历代名家墨迹中，“豐（丰）”“臺（台）”二字，姿态万千，异彩纷呈。今试从篆、隶、楷、行、草五体中择其姿态美妙者，从文字流变、字体风格、审美趣味等方面试做赏析。

　　豐(丰) 字选析

　　臺(台) 字选析

　　以上所析，共十六字形，涵盖篆、隶、楷、行、草五体。篆书所选字形，出自甲骨文、金文之“史墙盘”、郭店楚简、邓石如篆书。隶书所选字形，出自西狭颂、马王堆帛书、张迁碑、礼器碑。楷书所选字形，出自颜真卿、赵孟頫、欧阳询、董美人墓志。行书所选字形，出自米芾、黄庭坚、王献之、王铎。草书所选字形，出自王羲之、怀素、孙过庭、李白。不同时代，不同字体，不同风格，不同流派，皆写“丰”写“台”之字，尽名碑名家之迹。以斑窥豹，可略观书史之概；鉴往知来，当雅慕前贤之志。今析古人翰墨，偶成新义篇章。愿以此文，为丰台助力，与同道共勉。

　　■ 文/ 中国书法家协会、丰台书法家协会刻字研究会 徐青锋

　　作者档案

　　徐青锋(卿峰），字绍真，号野鹤、逸雲子、听雪斋主。中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、丰台书法家协会刻字研究会会员，曾就读于清华大学美术学院、中国人民大学艺术学院。中华书局特邀文字审校、北京《中国书画》杂志社书画院特聘书画家、中州词学研究会会员。曾任中国书协《中国书法》杂志责任审读。