19世纪末，北京开始兴办报纸。“醉郭”痛感清末朝廷腐败无能，外侮日深，以卖报唱报度日。他在天桥、琉璃厂一带沿街演唱，以喝酒装醉，多用群众喜闻乐见的数来宝形式演唱，骂清廷腐败，骂袁世凯独裁专制，骂旧警察欺压人民。

　　丰台老庄子村的“醉郭”，是清末民初天桥一带走街串巷著名唱报文化人，《丰台区志》《北京百科全书·丰台卷》均有醉郭传略，北京历史书籍、北京报纸也有文章介绍他。 

　　醉郭本名郭瑞，字云五，生于宛平县卢沟桥城南老庄子村（今为丰台区宛平街道管辖），因好酒装醉怒骂腐败当局，人称醉郭。醉郭是人们送给他的外号，也是人们对他的尊称，知道其本名的人倒很少，醉郭比他本名还响亮。他是一个普通人物，也是一个著名人物。他是北京第一批卖报人，也是讲报人的先驱，他开创了用白话讲报的先河，掀起了北京市民关心时局的风气。

　　醉郭是“天桥八大怪”之一

　　郭瑞年幼聪明，因家境贫困不能上学，少年时期自学认字，青壮年时期在家务农，50岁左右时进京谋生。义和团运动对他影响很大。他目睹了家乡老庄子村成立义和拳、义和团火烧与他家乡相邻的北天主教堂（在今北天堂村，未复建），经历了义和团火烧长辛店、卢沟桥、丰台火车站的过程，又因当时永定河决堤受灾，生活困难，为了生计而离家流落京城街头。 

　　19世纪末，北京开始兴办报纸。他痛感清末朝廷腐败无能，外侮日深，以卖报唱报度日。他在天桥、琉璃厂一带沿街演唱，以喝酒装醉，多用群众喜闻乐见的数来宝形式演唱，骂清廷腐败，骂袁世凯独裁专制，骂旧警察欺压人民。宣南地区是报社编辑、印报和发送报纸的集中地，便于醉郭搜集新闻资料，买报卖报，与报社联系。他天天生活在老百姓之中，与群众同呼吸共命运，他自编自演，语言辛辣尖锐，他的演唱说出了人民的心里话，反映了人民的呼声，得到老百姓的拥戴。他每次在街头演唱时，身后总跟随一群人，驻足听讲的人很多，多得如堵墙，他的演唱博得众人的喝彩。京城出现了“满市争听醉郭唱”的局面。有的学者称他为民间艺人，说他是“天桥八大怪”之一。 

　　当时的警察经常阻挠他的演唱活动，软硬兼施，他在光绪二十九年（1903）至三十三年（1907）的五年时间里被警察打过六次，被押进班房五次。有一次被警察逮捕，被捕后他常借醉态戏弄警察，遭头上浇尿，终因装醉耍疯被释放。他天不怕地不怕，挨打无所谓，从班房出来，照常沿街演唱。醉郭收入较低，生活困难，常得到别人赞助。他省吃俭用，积攒一些钱，就捐赠给贫困群体。他曾资助北京《启蒙画报》报馆办报，晚年办孤儿院，在京城有一定的影响。因为他卖报唱报的名声大，作为活广告，他还被请到天津卖过一段时间的报纸。 

　　醉郭原著《唱歌·醒世词》

　　清末民初报纸研究专家、丰台区统计局原局长甄润昌向笔者提供了一份珍贵的历史资料：1905年11月1日《京话日报》登载醉郭写的《唱歌·醒世词》。全文如下：“危难谁保国民险？火到眉尖尔不知，营巢垒穴，常为子孙计，病入膏肓犹胡思，逍遥得意，辜负了扁鹊卢医，国破家亡，有多少为奴为隶，身败名裂，鞭朴任人驱驰。记得北京城流离之日，东三省蹂躏之时，六千多人，沉黑龙江而同死，百万赤子，南北东西，妇女们受了无穷大辱，男子汉还道是天意无奇！现今时局危乎危，外则边疆未靖，内则国债支离。再不团合大体，我同胞振起无期，百折不回，一心要开通民智，尽心竭力，死而无欺。国民捐国债便是民债，救了公急无私急。写到此处笔难题，问同胞知也不知？倘若是执迷不悟，沉睡如泥，那可就身临苦海，悔之晚矣。”（原文无标点，标点为编者所加） 

　　醉郭在京城卖报唱报多年，自编了许多演唱材料，但存世作品极为稀少，这是见到的唯一一篇。这篇作品反映的是19世纪末日军侵占我国东北后的暴行。1894年（甲午年）中日战争，也称甲午战争，这次战争是日军侵略朝鲜和中国的战争，中国战败。1895年日本强迫清政府签订了《马关条约》，中国割让台湾和辽东半岛给日本，并赔款等。从这篇作品中看到醉郭在努力呼唤民众赶快觉醒，团结一致，反对侵略，建设国家。

　　唱歌·醒世词

　　醉郭 著

　　危难谁保国民险？火到眉尖尔不知，营巢垒穴，常为子孙计，病入膏肓犹胡思，逍遥得意，辜负了扁鹊卢医，国破家亡，有多少为奴为，身败名裂，鞭朴任人驱驰。记得北京城流离之日，东三省蹂躏之时，六千多人，沉黑龙江而同死，百万赤子，南北东西，妇女们受了无穷大辱，男子汉还道是天意无奇！现今时局危乎危，外则边疆未靖，内则国债支离。再不团合大体，我同胞振起无期，百折不回，一心要开通民智，尽心竭力，死而无欺。国民捐国债便是民债，救了公急无私急。写到此处笔难题，问同胞知也不知？倘若是执迷不悟，沉睡如泥，那可就身临苦海，悔之晚矣。

　　醉郭得到文人支持

　　他的演唱得到民众的欢迎，也得到一些著名文化人物的赏识和支持。他与梁济（字巨川，梁漱溟之父）交往深厚。梁济在清朝为四品京官，民国后又在民政部任职，醉郭到崇文门外梁家被奉为上宾，一家人听他讲下层社会的状况，梁夫人亲自张罗饭菜招待他。醉郭街头演唱要紧密结合新闻时事，所以他与进步报刊联系较多。《正宗爱国报》的丁宝臣每天周济他十枚铜圆。《京话日报》经理彭翼仲常请他到报馆听取百姓的呼声，还常为他编歌词，供他演唱，使他红火一时。有时他身穿一件《京话日报》的号坎儿，讲解报纸内容，成为此报的义务“游行演说员”。1907年春，彭翼仲遭受袁世凯迫害发往新疆服刑。醉郭和他是患难朋友，63岁高龄的醉郭从京城一直送他到良乡泪别。醉郭由于过度悲伤而得病，他在病中天天念叨彭君对他的好。辛亥革命后，1913年4月22日，彭翼仲获释从新疆回到北京，醉郭已病重。彭翼仲看望了老朋友醉郭，一个月后醉郭在宣南龙泉孤儿院逝世。

　　醉郭墓碑

　　醉郭逝世后，彭翼仲出资为其办理丧事，立墓碑，并题“醉郭之墓”。近代著名文学家、翻译家林纾（字琴南）为其撰写碑文，由祝春年书，镌刻墓碑阴面。《正宗爱国报》发了讣告，梁济写了《表扬醉郭之一斑》的悼念文章。醉郭葬于陶然亭锦秋墩南坡下，其碑埋于墓前，墓碑不大，高一米许，宽不足半米，青石镌成。在京城知道他本名叫郭瑞的人很少，外号“醉郭”之名却人人皆知，所以他死后墓碑上刻的是“醉郭之墓”。与同葬于此地的赛金花、香冢、鹦鹉冢、高君宇、石评梅等名墓相邻。1952年兴建陶然亭公园时，郭家后人将其墓迁至他的老家丰台区老庄子村，1986年扩建丰台西站货车场时，他的墓及墓碑被埋入铁路路基下。 

　　醉郭先生墓碣碑文：“辛丑（1901）之冬，（八国）联军出（撤）京师，有扶（带）醉行歌于市者，则京西醉郭先生云五（其字）也，先生名瑞。产荡于义和团，愤时政隳（堕，音徽，毁坏）坠人心，谬戾（音隶，罪过）则一寄于酒悉。团匪（义和团）之所以废乱京畿者编为歌曲，沿道演唱，听者若堵墙，称之曰“醉郭”。御史（官名，封建社会负责监察、纠察、出巡）遣骑斥去之，先生行歌如故，然听者亦稍稍知团（义和团）之，但能作贼（像义和团）非果于灭洋也。吴县彭君翼仲伟先生所为，授以通俗之文，俾（音彼，使）迪（音笛，开导，引导）顽蠢，先生得之甚喜，讲益力声益肆醉亦益甚，彭君既以事（事故）遣戍（边疆），先生哭声之良乡，因而大困（病），则就养于贫民院，然匪日（没有一天）不颂彭君也。迨（音代，等到）彭君归，而先生疾病，语彭君曰：“吾患略闲行归矣。”是夕，先生卒，年六十有九。彭君醵（音聚，大家凑钱）赀（同资）葬之于此（陶然亭），呜呼！因匪（义和团）乱而有今日，而乱滋炽（音赤，旺盛），果先生在者歌哭不且更剧耶！甲寅（1914年）春三月，闽县（今福建省福州市）林纾撰，宛平祝春年书。” 

　　2008年3月8日，笔者同老庄子村退休干部刘路菲、文史朋友王宝升到老庄子社区（今属宛平街道管辖）采访了醉郭之孙媳妇段秀英（82岁），她说：“我15岁嫁到老庄子郭家，丈夫郭永如是醉郭之孙，老老爷子（公公之父，指醉郭）文化较深，原来家里收藏的一大摞木书，是他印刷唱词的木板，后来被婆婆给烧了。我有两个儿子，老大郭德顺，老二郭普顺，他们是醉郭的曾孙。 

　　关于醉郭生卒年龄各种书刊记载不一：《丰台区志》和《老庄子乡志》均记载：生于1872年，卒于1922年，享年五十岁。这个记载是不准确的。1907年醉郭送彭翼仲去新疆服刑时已经63岁了。据《正宗爱国报》记载，醉郭逝世时间为1913年5月21日。醉郭墓碑立碑时间为“甲寅春三月”，即民国三年（1914），碑文记载：“是夕，先生卒，年六十有九。”按1913年去世时间推算，他的生年应为道光二十四年（1844）。

　　醉郭先生墓碣

　　辛丑之冬，联军出京师，有扶醉行歌于市者，则京西醉郭先生云五也，先生名瑞。产荡于义和团，愤时政隳坠人心，谬戾则一寄于酒悉。团匪之所以废乱京畿者编为歌曲，沿道演唱，听者若堵墙，称之曰：“醉郭。”御史遣骑斥去之，先生行歌如故，然听者亦稍稍知团之，但能作贼非果于灭洋也。吴县彭君翼仲伟先生所为，授以通俗之文，俾迪顽蠢，先生得之甚喜，讲益力声益肆醉亦益甚。彭君既以事遣戍，先生哭声之良乡，因而大困，则就养于贫民院，然匪日不颂彭君也。迨彭君归，而先生疾病，语彭君曰：“吾患略闲行归矣。”是夕，先生卒，年六十有九。彭君醵赀葬之于此，呜呼！因匪乱而有今日，而乱滋炽，果先生在者歌哭不且更剧耶！ 

　　甲寅春三月，闽县林纾撰，宛平祝春年书。

　　文/高世良