在北京有关志书中，关于“台”的记述不少，甚至于在清代巴里克·杏芬所著的《京师地名对》这种游戏类书籍中，至少提到了十五处，包括：观星台、窑台、拜郊台、旋波台、郊劳台、平台、看花台、钓鱼台、晾鹰台、舞剑台、金台、黄金台、谎粮台、金台书院、四平台等。

　　■ 文/张双林

　　亭台楼阁是我国古老的建筑形式，其中台则是有特殊含义的建筑，如祭台、拜将台、指挥台、了望台等。有些台与平民生活关系不大，更注重建筑本身的仪式感、神秘感，在历史上有浓墨重彩的一笔。有些台与坛融为一体，更增加了台的神圣感、严肃感。古都北京的台，每个台的背后都会有历史故事和典故，是文化博大精深的象征之一。今天回顾起来，依然让人由衷地赞美古人在建筑形式上的创造。 

　　丰台疑与拜郊台有关 

　　北京历史上有多少台，古人还是有统计的。元代的《析津志辑佚》中就记载了当时元大都城内外12个台：郊天台、燕台、远风台、易台、笞女台、轩辕台、华阳台、葆台、洗粮台、阑马台、中心台、钓鱼台。虽饱经沧桑，山河巨变，但北京的台有增无减，据民国十二年的《北平实用指南》统计，在1923年时还有15个台：瀛台、观象台、观耕台、窑台、钓鱼台、晾鹰台、黄金台、丰台、谎粮台、元郊台、祭星台、葆台、望京台、量水台、龙虎台。与元代的12个台相比，清末民初的15个台略有不同，如元代的台中没有提及黄金台，其中的易台疑似黄金台，但台的内容不一样，《析津志辑佚》称易台“在易水上，送别荆轲之台也”。元代的轩辕台在明清时代已不存在，其实是很有趣的台，元人称轩辕台“在京西，世传黄帝筑此台。”李白云：“燕山雪花大如席，处片飞入轩辕台，即此也。”李白的诗句“燕山雪花大如席”在北京家喻户晓，如果今天能找到轩辕台的遗迹，势必是件有意思的事儿。无论是12个台，还是15个台，无论千变万化，有存有无，都是历史的见证，也是北京文化的组成。 

　　在众多的台中，丰台是很重要的，今天它是北京一个行政区的名称。丰台一名是有些来历和典故的，“丰台之名，不知所自始”。丰台地区历史悠久，在商、周时为蓟和燕国之地。但丰台一称出现较晚，大概是金代才有的。清《宸垣识略》云：“丰台疑为拜郊台，因门曰丰宜，故目为丰台。”丰宜门是金中都西南的一个城门，金之拜郊台在其城门之外，故而有了丰台的简称。拜郊台又称拜天台，辽金时期，端午、中元和重九三节在此拜天祭祀，是很隆重的宗教仪式。元代拜郊台“约即今永定门外也”。明清时代有了天坛、地坛和先农坛等坛庙，单一的拜郊台或拜天台就失去了作用。今天拜郊台无址可寻，丰宜门也不存在，但它们都留在地名这个活化石中了。 

　　此外，有人认为右安门外有金朝的远风台，“今曰之丰台即远风台之遗址”，认为丰台是远风台的简称。丰台一名的由来，或许还有其他说法。丰台区域内确实有台，如大葆台。大葆台又称葆台或宝台，上世纪70年代曾在此处发现的汉墓群中，出土了大量文物，并建成了大葆台汉墓博物馆。此外，丰台区内还有莲花台。莲花台在永定河左岸，《丰台区名志》有莲花台干渠的记载。量水台也在丰台地区，“台高丈余，叠石为之，以量水势。上有小庙，奉弥勒佛”，至于量水台的具体位置，还有待学者和专家考证。 

　　黄金台众说纷纭 

　　与丰台一样，黄金台在北京也是耳熟能详，关于它的典故，知道的人也不少。尤其有金台路、金台里的地名，更加坐实了北京确有黄金台的说法。况且今天“燕京八景”之一的“金台夕照”和金台书院、夕照寺等等，都与黄金台有些关系。 

　　黄金台又称金台，在有关北京史地的书中记载很多。明代《长安客话》中，就有所记载：“黄金台，出朝阳门循濠而南，至东南角，岿然一土阜是也。日薄崦嵫，茫茫落落，吊古之士，登斯台者，輒低回睠顾，有千秋灵气之想。”另一明人著作《帝京景物略》记述了黄金台的来历，并指出“黄金台名，后人拟名也。其地，后人拟地也”，历史上说的黄金台应该在今天的河北易县，当时有台名，无黄金名，又称招贤台、贤士台，因与“燕昭王置千金其上，延天下士”有关。《帝京景物略》称：“易州、易水边二黄金台，都城朝阳门外东南又一黄金台。三黄金台，岿然皆土阜。”可见易县的黄金台与“燕昭王置千金其上，延天下士”更有关系，而北京东郊的黄金台则是“岿然皆土阜”。到了清代，有关黄金台的记述也不少，如《日下尊闻录》《畿辅通志》《水曹清暇录》等等。 

　　除了文字记述，还有许多吟咏黄金台的诗词，这些诗词以吟咏易县黄金台为主，也有涉及北京的。《天府广记》中辑录了明代学者李东阳的《金台夕照》诗：“往事虚传郭隗宫，荒台半倚夕阳中。回光寂寂千山敛，落影萧萧万树空。飞鸟乱随天上下，归人竞指路西东。黄金莫问招贤地，一代衣冠此会同。”古书中吟咏的“金台夕照”指的就是北京的黄金台。 

　　虽然诗文中有关黄金台的记述不少，然而黄金台的确切位置依然说法不一。1923年版的《北京实用指南》称北京黄金台在“京师朝阳门外东南十余里”，而1995年版的《京都胜迹》则称黄金台“应在今距朝阳门三里许的苗家地，即三五零一工厂的厂址内”。苗家地曾是一片荒地，在1935年出版的《旧都文物略》中，关于黄金台有“朝阳门外五里有石碑为燕京八景之一，现碑已倒卧在地上”的文字，并配有残碑照片。在清末苗家地曾为驻京洋兵的射击场。十几年前，在建CBD商务区时，大兴土木，在苗家地南发现了清代“金台夕照”残碑。“金台夕照”碑身长方形，高3.3米，宽1.5米，厚0.5米。碑座高0.95米，宽1.8米，厚0.7米。正面为乾隆行书“金台夕照”，落款是“乾隆辛未初秋御笔”，下有两方御印。由此可见，当年的黄金台在朝阳门外是可信的，无论是“十余里”还是“三里许”及五里，大致方向都对，但具体位置略有差异。 

　　“金台夕照”是京城胜迹，不少人都与之拉近关系，但今天的金台路、金台夕照地铁站与真正的“金台夕照”所在地相比较，方向对，位置有差异，还是有些距离。至于崇外的“金台书院”“夕照寺”残址，可能只是借用黄金台典故而已，与真正的黄金台、“金台夕照”没有关系。朝阳门外的黄金台并没筑台，顶多是个土丘，人们欣赏“金台夕照”，可能与欣赏“燕京外八景”之一的“东郊时雨”一样，突出的是意境和对历史的追慕，而不会是实物。正如《日下尊闻录》所云“今朝阳门东岿然土阜，好事者即以实之，所传古迹大率类此”。有趣的是，在大兴礼贤镇附近，有一高阜，阜上辽代曾建有“金台寿峰寺”，据《大兴县地名志》云：“相传高阜为春秋时燕昭王招贤纳士所建，后人称为‘黄金台’。”这样，历史上的黄金台又多了一处。 

　　“筑土悬金奉贤者”的黄金台是春秋时期的事，但为历朝历代的文人所向往，黄金台不复存在，不论是易水的，还是北京的，都成了故事传说，于是文人用笔墨抒发对“黄金台”的情思便成了惯例。清代的《宸垣识略》中，至少引用从元代到清代的吟咏诗词二十五首，足见黄金台的影响深远。文人们并对“人去台空碧草深”“千古荒台遗旧址，西风残柳集寒鸦”的状况感到悲哀，遂用诗词抒发心中所想。 

　　来源：北京晚报