本报讯 近日，中华书局道家要籍《关尹子》及其四种完整注本出版。关尹子是先秦道家人物的重要代表，庄子把他和老子同称为“博大真人”，《吕氏春秋》将其思想主旨概括为“关尹贵清”。从现有的古籍资料来看，先秦典籍中所记载的关尹在哲学上表现出重本即重道和清静无为的特征，主张无欲无积，摆脱外物的羁绊，柔弱甘为人后，使内心保持虚静的状态，通过忘情无为、纯气之守，一其性，养其气，含其德，以通乎物之所造，体认至精无形的道体等等。

　　然关尹之真实姓名并不清楚，相传关尹姓尹名喜，为函谷关令。据《史记·老子韩非列传》记载，老子出关，关令尹喜恭请老子留下《道德》五千言。后来，关尹之事迹渐渐仙化。刘向之《列仙传》专设《关令尹》一篇，已将关尹位列仙班。葛洪《神仙传》亦称尹喜行老子之道，得以成仙。至唐宋之时，尹喜的事迹不仅出现在各种道教仙传中，其仙号“无上真人文始先生”也大量出现在威仪类经书中，是道士进行科仪法事时念诵请降的神仙名号。

　　《汉书·艺文志》记载《关尹子》九篇，属道家类。《列仙传》也记载关尹自著书九篇，号曰《关尹子》，但《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》皆不著录。至宋朝，不少目录类书籍又开始记载《关尹子》九篇，如尤袤的《遂初堂书目》，在道家类收有《关尹子》，但其作者、卷数皆不载。《宋史·艺文志》和《宋史新编》则将《关尹子》归于刘向名下。陈振孙《直斋书录解题》推测《关尹子》书亡久矣，今本《关尹子》殆皆依托。对于今本《关尹子》的作者和成书时间，学界仍争议不断、众说纷纭。

　　今本《关尹子》共有九篇，分别是一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药。全书围绕“道”展开论说：开篇第一章总论道之特征，次而讲道建天地，再讲圣人修道，四讲精神魂魄生死在道，故继言以心悟道，再讲悟道之心能役天下的有形有数之体，而天地万物的变化莫不遵循道，万物皆由道生，最后通说学人求道的弊病，并给出良药妙方。

　　今本《关尹子》自两宋流行于世后，不但为道门中人所推崇，也受到众多文人墨客的喜爱，形成了大量的辑校、品评、节抄和注释类著作。这些著作中，有的仅摘录《关尹子》部分内容，如陶宗仪的《关尹子节抄》；有的是节选《关尹子》部分内容加以眉批，如归有光辑评、文震孟参订的《评点关尹子》；还有的是节选他人注文加以眉批，如杨起元的《文始经品节》，乃节选陈显微《文始经言外旨》的部分内容，加注少量眉批而成。真正完整的《关尹子》注疏仅有四部，分别是陈显微的《文始经言外旨》、杜道坚的《关尹子阐玄》、牛道淳的《文始真经注》和王一清的《文始经释辞》。这四部注疏分别成书于南宋、宋末元初、元朝和明朝，代表了当时的哲学思想及道教思想发展的趋势和历程，具有重要的思想史价值。

　　内容简介

　　本书是对《关尹子》现存四个完整注本的点校合刊。四个注本对《关尹子》分章或分句注疏阐释，或重内丹，或偏心性，或合禅入道，或融汇三教，各有特色。四个注本及版本分别为：南宋陈显微《文始经言外旨》，以《正统道藏》本为底本；宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》，以清乾隆四年曹炎抄本为底本；元代牛道淳《文始真经注》，以《正统道藏》本为底本；明代王一清《文始经释辞》，以《故宫珍本丛刊》影印万历刊本为底本。

　　作者简介

　　张丽娟，福建师范大学马克思主义学院教师、厦门大学哲学博士、四川大学道教与宗教文化研究所博士后，主要研究道家道教典籍及其思想、道家道教在海外的传播，出版专著有《以清为贵的文化哲学—〈关尹子〉及其注疏研究》。